24 мая 2024  09:46 Добро пожаловать на наш сайт!
Поиск по сайту

На случай ядерной войны.


Сейчас по сети гуляют тысячи пророчеств о конце света, природных катаклизмах и прочих бедствий, которые вот-вот падут на наши грешные головы. «А-а-а! Мы все умрём!-3

"Тайный бункер" мировой элиты или обычный аэропорт? 03.07.23

Сейчас по сети гуляют тысячи пророчеств о конце света, природных катаклизмах и прочих бедствий, которые вот-вот падут на наши грешные головы. «А-а-а! Мы все умрём!», - вопят паникёры, и между прочим они безусловно правы. Вот только как-то не хочется это делать до срока. Именно так считает и мировое правительство.

 

КАК ПОДСЧИТАТЬ ПРОГНОЗ
...
На самом деле, наша постоянно кипящая планета ничего нового не выдумывает в конфликтах, начиная аж с каменного века. Однажды встав в колею противостояний, она следует наработанными пращурами правилам по сей день, а потому просчитать результат того или иного очередного конфликта – не вопрос. Надо только тщательно проанализировать состояние каждого конфликтующего общества и выделить в нем те слои (и их процентное соотношение), которые важны именно дляразвития ситуации. Грубо это выглядит примерно так:
...
- УЛЬТРАС. Это заряженные на тотальное уничтожение противника люди, всегда и во всем «подгоняющие под ответ» любую вводную. Для них противная сторона именуется «грязной», «глупой», «жестокой», «жадной» - и далее по списку. Под каждое определение всегда есть набор «фактов». В конечном итоге противник всегда «расчеловечивается», и при этом всегда по национальном или территориальному признаку – а то и по ним обоим.
Если вы обратите внимание на исторические параллели, то увидите много совпадений, говорящих нам об этимологии этой прослойки. Я не беру пока во внимание «политиков», т.к. у тех иные интересы, и они по мере необходимости мгновенно перекрашиваются из одной группы в другую, но настоящие «ультрас» имеют явно выраженные социальные признаки.
.
а) Прежде всего, это люди, чьи личные амбиции далеко опережают их собственные способности. Иными словами, ни по таланту, ни по прилежанию им никогда не светит получить от жизни то, что они считают себе «положенным». И, следовательно, видят лишь два способа решить эту проблему: либо отнять желаемое у других (зачислив тех в противники), либо уничтожить сам объект сравнения, чтобы избавиться от ежедневной травмы при самооценках.
.
б) Во-вторых, это люди индивидуально слабые и не слишком смелые. Им всегда нужна толпа и истерика – это их «модус операнди». Чужое внимание от подобных заставляет проявлять кураж, быть принципиальнее самых принципиальных и всячески маскировать под «правоверной истерикой» собственную никчемность.
.
в) В-третьих, это люди жёстко фильтрующие любую поступающую извне информацию и склонные интерпретировать её только одним способом – даже если это ни в какие ворота не лезет. Они предпочтут явную ложь правде, если ложь льёт воду на их мельницу.
.
г) Основный слоган «ультрас» - тотальное уничтожение всего, что имеет на себе признак непричастности к их группе: от внешности и национальности до интонаций и аргументов.
.
д) «Ультрас» не очень любят сами принимать участие в боевых столкновениях, но создают виртуальный «заградотряд» для тех, кого выталкивают на острие противостояния.
.
е) Всегда оказываются первыми у раздачи трофеев (если, конечно, до этого доходит). Всегда приписывают себе все победы.
- ТИФФОЗИ. Это вторая после «ультрас» общественная прослойка, разогревающая конфликт. Однако, у них есть одно существенное отличие от первых – они «болельщики одного матча». В принципе, они не против после окончания конфликта разойтись по домам, чтобы собраться вновь уже только при следующем противостоянии. Идеологически они почти равны «ультрас» - не менее крикливы и истеричны – но все же обладают заметным «чувством дистанции»: теряют накал при затяжном действии ситуации. Оно и понятно – истерика подпитывает только самых оторванных от реальности людей, а для остальных она рано или поздно превращается в свой антипод: съедает любую творческую энергию и потенциал к созиданию. Поэтому «тиффози» имеют несколько иной набор социальных признаков (хотя во многом бывают сходны с «ультрас» почти до полной неразличимости).
.
а) Основным признаком «тифозности» натуры является её гипертрофированное внимание к атрибутике. Значки, слоганы, стиль одежды, поиск скрытых смыслов, придирчивость к цитатам – это все как раз для этой группы.
.
б) «ТИФФОЗИ» - по сути своей – идеологический социальный цензор. Причём настолько жёсткий, что любой Бенкендорф с любым Пельше нервно курят. «Пастернака не читал, но осуждаю» - это их слоган. Они оперируют набором признаков «свой-чужой» и старательно подгоняют под этот шаблон всё, что видят или слышат (даже если предмет рассмотрения абсолютно данным шаблоном не измеряется – как, например, вода штангенциркулем).
.
в) С «ультрас» «тиффози» пребывают в состоянии «пульсирующего резонанса» - при затухании прямых противостояний с противниками, взаимоотношения между представителями двух крайних групп могут сами по себе становиться напряженными, т.к. «ультрас» создают конфликты, а «тиффози» принимают в них участие, но предпочитают иметь передышки. Например, любить свой садик, свою кошку, свою семью – при этом, даже не требуя ни от садика, ни от кошки, ни от семьи полной «идеологической чистоты». Именно поэтому они держат «ультрас» от себя на некотором расстоянии, иначе чувство основательности собственной жизни и чувство превосходства над близкими может разрушиться. Представьте себе, что человек болеет за «Спартак», а его семья вообще ни за кого не болеет – он поостережется приглашать их на мероприятия с участием «ультрас», так как семья может при этом и пострадать, будучи обвиненной в недостаточном фанатизме.
.
г) «Тиффози» - имитаторы. Но имитируют более всего не действие, а идею.
- ХАМЕЛЕОНЫ. По сути – это намного более амфорная прослойка, нежели две предыдущие. Они в принципе способны довольно комфортно обустраиваться при любом состоянии общества, выводя на первый план своей натуры адаптивность. Однако, адаптироваться можно к разному – к конфликту в том числе. И всё же, именно адаптивность в этих людях рано или поздно начинает взывать к стабильности и умиротворению, а потому и «ультрас» и «тиффози» считают своим долгом периодически эту прослойку взбадривать, требуя от неё внятного определения собственной позиции, совпадающей с позициями наиболее радикально настроенных групп.
.
а) «Хамелеоны» при любом накале конфликта знают, где купить дешевле, а куда можно сходить или съездить безопаснее. Если радикалы не полностью развалили социум, «хамелеоны» вполне могут отовариваться у носителей «опасных признаков» - у другой национальности, у представителей иной веры и т.п.
.
б) Будучи осуждаемы за свою мягкость радикалами, «хамелеоны» готовы при случае откачнуться в сторону более умеренных слоев населения и даже осудить действия представителей наиболее радикальных слоев.
.
- «УМЕРЕННЫЕ». Эта прослойка общества склонна к поиску компромиссов (с приоритетом собственных интересов, но не без учета интересов оппонента). В целом – способна встать на точку зрения оппонента и поискать разумные решения в конфликтных ситуациях, не приводящие к человеческим и материальным потерям. К сожалению, именно «умеренные» к переговорам допускаются реже всего, а если допускаются, то чаще всего сталкиваются с представителями других радикальных прослоек, представляющих интересы оппонента.
.
а) «Умеренные» оцениваются радикальными прослойками негативно, а в крайних ситуациях могут быть причислены к «внутренним врагам» и подвергнуться репрессиям. Опасность их положения в том, что, накопив относительно заметные материальные ценности в тот момент, пока другие размахивали руками и флагами, «умеренные» представляют собой лакомый кусок для тех, кто жаждет трофеев: далеко ходить не надо и воевать – всё под боком, и отнимать можно без оружия – на чистой идеологии.
.
б) По завершении конфликта, именно «умеренные» становятся базовой группой для установления относительной стабильности в социуме и на его границах.
.
- «ПОЗИТИВЩИКИ». Эта прослойка ищет не решений текущего конфликта, а те причины, которые его породили. Они закладывают основу для долгосрочного мирного сосуществования разных социумов, однако не зачастую не отдают себе отчет в том, что состояние стабильности заставляет социум перестраивать приоритеты распределения – в мирное время на первый план выходят способности созидания, а не разрушения, и именно они получают наибольшие социальные дивиденды. Следовательно, те, кто созидать не способны, будут формировать группу жесткого противостояния стабильности. Количество противостояний напрямую зависит от предварительно выстроенных процессов воспитания и образования – и это уже системообразующие факторы.
Вот теперь вы сможете легко просчитать ближайшие и долгосрочные перспективы развития любого конфликта. Прикиньте процентный состав каждой группы в конфликтующих сообществах, и будет понятно: кончится ли распря войной или обойдется спорами. Кончится ли война тотальным поражением одной из сторон, либо мир будет установлен на базе компромиссов. А главное – вы сможете просчитать перспективы победившего общества: если война велась на идеологии радикалов, то через самое короткое время социум на себе испытает всё то, что пробовал транслировать вовне.
.
Не понятно? Всё не так сложно, как кажется. Если в определённый момент своего существования общество состоит на 2/3 из «ультрас» (вспомните знаменитое 666 из Апокалипсиса – это всего-то 66,6% от 100), то его развитие переходит в «горячую фазу», и любой конфликт с внешними соседями или с «внутренним врагом» будет принимать военные формы. Учтите, что при этом тиффози и хамелеоны добавят к численности радикально настроенных граждан, и вооруженные столкновения станут неизбежны.
.
Перспективы оцениваются несколько иначе, но тоже несложно. Общество, живущее по законам и идеологии «ультрас» вызывает к жизни аналогичную идеологию у своих оппонентов – и чем у оппонента уже прослойка «умеренных» и «позитивщиков», тем с большей вероятностью любой конфликт не только состоится, но и после своего затухания (даже в случае тотальной победы одной из сторон) вернётся с прежним или большим накалом через самый короткий срок. Причем не просто вернётся – он будет развиваться быстро и с максимальной жестокостью, так как опыта примирения и позитива у общества наработано не будет. Иными словами, мы будем раз за разом сталкиваться с одной и той же эскалацией одного и того же конфликта, корни которого будут уходить в столетия и даже тысячелетия. А результат, как всегда в истории, будет наступать с переменным успехом – сперва одни победители топчут побежденных, потом те, обретя силы и воспользовавшись случаем, возвращают накопленное сторицей.
Выход из «кольцевого кризиса» возможен, однако он должен быть принят всеми сторонами – лишь в этом случае идеология ультрас и тиффози на длительный период будут объявлены вне закона, а подрастающее поколение получит воспитание, подразумевающее не страсть к сведению счетов, а стремление к поиску взаимовыгодных позитивных решений. Увы, но сегодня к таким решениям не готовы слишком многие государства на планете, и это заставляет настораживаться…
Напомню: в основе поведения ультрас и тиффози лежат комплексы. Кроме того, их воспитание не позволяет им работать с этими комплексами, но требует отнять то, чего они хотят видеть своим, любой ценой. Вспомните знаменитую фразу гангстера из повести Аллана Силлитоу «Начало пути» - тот заповедывал: «Не убивай из-за денег, со зла или по любви. А только если кто-то чем-то завладел, а ты считаешь, что оно – твоё».
Это не единичный перл – такова практически вся западная цивилизация, и часть этой идеологии благополучно прижилась на современном Востоке.
.
Комплексовать, увы, могут не только отдельные граждане, но и целые государства. И вот в этом случае – если ими управляют «ультрас» - масштаб вероятного конфликта ничем не ограничен.
РЕЗЮМЕ.
Поддерживать сегодня экстремистские проявления С ЛЮБОЙ СТОРОНЫ конфликта – это мостить дорогу к большим неприятностям для всей планеты. К большому счастью лично для меня, страны, где изначально нет идеологии сведения счетов, составляют сегодня более 43% населения планеты. Но подумайте все же, как это немного для того, чтобы полностью избежать риска глобальных военных катаклизмов. И решите для себя сами – чью сторону вы принимаете при любом остром противостоянии: не «за кого» или «против кого» собираетесь бороться, а какую именно социальную группу представлять. И попробуйте прочувствовать великую ответственность каждого личного выбора.

 

 


Свернуть