По Святым местам Руси
Сергиев-Посад - Переславль-Залесский
Первым городом нашей поездки из Москвы стал Сергиев Посад. Мне более близко было название Загорск, куда я ездил в конце 60-х годов, после окончания ЛЭТИ, смотреть фрески Рублева. От тех далеких времен только название города и осталось в памяти. и, естественно, стремление узнать почему он так был назван.
Владимир Михаилович Загорский
Оказывается Владимир Михаилович Загорский родился и жил в Нижнем Новгороде. Революционер, начал свой революционный путь вместе с Я. М. Свердловым, распространяя в Нижнем Новгороде листовки и работая в рабочих кружках. В 1902 году за участие в первомайской демонстрации арестован, осуждён на вечное поселение в Енисейскую губернию. За попытку побега наказание ужесточили, предписав 12 лет ссылки провести в Якутской губернии. В 1904 году бежал из ссылки в Женеву. Неоднократно встречался с Лениным. 9 января 1905 года был арестован и выслан из Швейцарии. Во время Революции 1905 года — участник Декабрьского восстания в Москве. Участвовал в выпуске «Известий Московского Совета». Сражался на баррикадах в районе Пименской улицы, потом на Пресне. После поражения восстания вёл подпольную работу. В 1908 году эмигрировал в Лондон. В 1910 году нелегально вернулся в Саратов. Выданный провокатором, бежал в Лейпциг. Участвовал в подготовке пражской конференции РСДРП. После начала Первой мировой войны был интернирован немецким правительством. Вёл пропаганду среди русских военнопленных. В апреле 1918 года, после Октябрьской революции и подписания Брестского мирного договора, освобожден. С 16 апреля 1918 года по июнь 1918 года работает первым секретарём Полномочного представительства РСФСР в Германии — первого советского дипломатического представительства за рубежом. В июне 1918 году отозван ЦК РКП(б) в Москву, где с 27 июля 1918 года работает секретарём Московского городского комитета РКП(б). Делегат VIII съезда РКП(б). В сентябре 1919 года вместе с Ф. Э. Дзержинским возглавлял городской комитет обороны. Убит 25 сентября 1919 года бомбой, брошенной членами анархистской группировки в помещение Московского комитета РКП(б) в Леонтьевском переулке. По словам очевидцев, Загорский из-за стола президиума бросился к месту падения снаряда, чтобы предотвратить опасность; на ходу он крикнул: «Спокойнее, ничего особенного нет, мы сейчас выясним, в чем дело». Закрыв своим телом бомбу, спас жизнь многим присутствовавшим на собрании рабочим. Похоронен на Красной площади в Москве. В честь В. М. Загорского в 1930 году был переименован город Сергиев Московской области, и его именем назван район Московской области. В 1976 году в городе установлен памятник В. М. Загорскому (скульптор А. Ефременко).
Сергий Радонежский
В 1335-х годах в этих глухих лесистых местах братьями Варфоломеем и Стефаном была срублена келья и небольшая церковь в честь Св. Троицы. Братья были из некогда обеспеченной семьи Кирилла и Марии. Однако семья "обнищала из-за частых хождений с князем в Орду, из-за частых набегов татарских на Русь, из-за частых посольств татарских, из-за многих даней тяжких и сборов ордынских, из-за частого недостатка в хлебе", как написано в дошедших до нас описаниях того времени. Нашествие татар, княжеские разборки стали дополнительными бедствиями, подоравшими благополучие семьи и заставили её переселиться из Ростова в Радонеж. Вафоломей с юных лет хотел посвятить себя служению Богу, но родители поставили условие: благославляем на служение, но только после нашей смерти. После смерти родителей Варфоломей отправился в Хотьково-Покровский монастырь, где уже иночествовал его овдовевший брат Стефан. Стремясь к «строжайшему монашеству», к пустынножитию, Варфоломей оставался здесь недолго и, убедив Стефана, вместе с ним основал пустынь на берегу реки Кончуры, на холме Ма́ковец посреди глухого Радонежского бора, где и построил небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы, на месте которой стоит теперь соборный храм также во имя Святой Троицы. Не выдержав слишком сурового и аскетичного образа жизни, Стефан вскоре уехал в московский Богоявленский монастырь, где позднее стал игуменом. Варфоломей, оставшись в полном одиночестве, призвал некоего игумена Митрофана и принял от него постриг под именем Сергия, так как в тот день праздновалась память мучеников Сергия и Вакха. Ему было 23 года. Стремление к аскетизму, молитвенность, сочетались у Сергия огромной любовью ко всему сущему, что привлекало к нему множество последователей. Сам Сергий основал несколько монастырей: Старо-Голутвин близь Коломны, Высоцкий монастырь, Георгиевский на Клязьме, во все эти обители он поставил настоятелями своих учеников. «Тихими и кроткими словами» Сергий мог действовать на самые загрубелые и ожесточённые сердца; очень часто примирял враждующих между собой князей, уговаривая их подчиняться великому князю московскому (например, ростовского князя — в 1356 г., нижегородского — в 1365 г. , рязанского Олега и др.), благодаря чему ко времени Куликовской битвы почти все русские князья признали главенство Дмитрия Иоанновича.
Новоскольцев А. Н. «Преподобный Сергий благословляет Дмитрия Донского на борьбу с Мамаем»
Как сообщает первый жизнеописатель преподобного Сергия, битве с Мамаем предшествовала встреча князя Димитрия с преподобным Сергием: «Известно стало, что Божиим попущением за грехи наши ордынский князь Мамай собрал силу великую, всю орду безбожных татар, и идет на Русскую землю; и были все люди страхом великим охвачены». Великий князь Димитрий, впоследствии известный как Дмитрий Донской, «пришел к святому Сергию, потому что великую веру имел в старца, и спросил его, прикажет ли святой ему против безбожных выступить: ведь он знал, что Сергий — муж добродетельный и даром пророческим обладает». Преподобный Сергий, согласно Епифанию, ответил:
 |
Следует тебе, господин, заботиться о порученном тебе Богом славном христианском стаде. Иди против безбожных, и если Бог поможет тебе, ты победишь и невредимым в свое отечество с великой честью вернешься. |  |
Получив от преподобного Сергия благословение, великий князь «ушел из монастыря и быстро отправился в путь». Отметим тот факт, что Сергий, согласно Епифанию, своим ответом (вопреки распространенному мнению) не предрёк великому князю безусловную победу и спасение от смерти, поскольку этот ответ содержал слова «если Бог поможет тебе» и по этой причине не был пророчеством. Лишь позже, когда русские воины, выступившие в поход, увидели войско «татарское весьма многочисленное» и «остановились в сомнении», «размышляя, что же делать», неожиданно «появился гонец с посланием от святого», в котором говорилось:
|
Без всякого сомнения, господин, смело выступай против свирепости их, нисколько не устрашаясь, — обязательно поможет тебе Бог. | |
(Обратим внимание, что в более позднем варианте жития, так называемой «пространной» редакции Пахомия Логофета, изложение этого эпизода меняется и становится несколько двусмысленным, поскольку слова Сергия теперь звучат так: «Господин мой, тебе следует заботиться о врученном тебе Богом христоименитом народе. Иди против безбожных, и с Божией помощью ты победишь и вернешься в свое отечество невредимым с великими почестями».) Последующие авторы, похоже, восприняли эту двусмысленную формулировку как твердое обещание победы, и у Димитрия Ростовского мы читаем: «Затем, осенив князя честным крестом, преподобный пророчески изрек: — Иди, господин, небоязненно: Господь поможет тебе против безбожных: победишь врагов своих». О том, что Сергий изначально предрек великому князю победу, говорится и в словаре Брокгауза и Ефрона.)
Упомянутую выше битву с Мамаем традиционно отождествляют с Куликовской битвой (в числе прочих источников об этом говорится в словаре Брокгауза и Ефрона.) Существует также версия (которую высказал В. А. Кучкин), согласно которой рассказ «Жития Сергия Радонежского» о благословении Сергием Радонежским Дмитрия Донского на борьбу с Мамаем относится не к Куликовской битве, а к битве на реке Воже (1378 год) и связан с Куликовской битвой как с более масштабным событием уже впоследствии, в более поздних текстах («Сказание о Мамаевом побоище»)
Согласно «Сказанию о Мамаевом побоище», Сергий отправил на битву двух иноков княжеского рода, хорошо владеющих оружием: Пересвета и Ослябю. После Куликовской битвы великий князь стал относиться ещё с большим благоговением к радонежскому игумену и пригласил его в 1389 году скрепить духовное завещание, узаконивающее новый порядок престолонаследия от отца к старшему сыну.
Преподобный Сергий скончался в 1392 г. В 1422 г. состоялась канонизация Преподобного Сергия и закладка белокаменного Троицкого собора над его могилой внутри монастыря.
Свято-Троицкая Сергиева Лавра
Троице-Сергиева лавра, в церковной литературе обычно Свято-Троицкая Сергиева лавра - крупнейший православный мужской ставропигиальный монастырь России (РПЦ), расположенный в центре города Сергиев Посад Московской области, на реке Кончуре́. Датой основания монастыря принято считать поселение Сергия Радонежского на Маковце в 1335 году. С 1688 года Патриаршая ставропигия. 8 июля 1742 года императорским указом Елизаветы Петровны монастырю был присвоен статус и наименование лавры; 22 июня 1744 последовал указ Святейшего Синода архимандриту Арсению о именовании Троице-Сергиева монастыря лаврою. Была закрыта 20 апреля 1920 года Декретом Совета Народных Комиссаров «Об обращении в музей историко-художественных ценностей Троице-Сергиевой Лавры»; возобновлена весной 1946 года. В Средние века, в отдельные моменты истории, монастырь играл заметную роль в политической жизни Северо-Восточной Руси; был опорой власти и народа. Согласно принятой церковной историографии, принимал участие в борьбе против татаро-монгольского ига; противодействовал сторонникам правительства Лжедмитрия II в Смутное время.
В советское время Лавру превратили в "Музей историко-художественных ценностей Троице-Сергиевой Лавры". Кроме того до 1953 года здесь находился Загорский учительский институт.
Начало возрождения монашеской жизни Лавры относится к началу 1946 года. Патриарх Алексий I стал настоятелем, первым наместником по открытии был архимандрит Гурий (Егоров). Троице-Сергиева лавра оставалась основным местопребыванием патриархов до 1983 года, когда резиденция была переведена в московский Данилов монастырь. На сегодняшний день братия монастыря насчитывает до 200 монахов.
У центрального входа в Лавру
На территорию монастыря так просто не пройдешь. Полиция, совместно с служащим монастыря, два здоровенных мужика, проверяют у всех билеты. Группе китайских туристов, прибывшых на 3 автобусах, билеты в Лавру были видимо выданы на руки. Естественно туристы эти бумажки куда-то попрятали и при входе совали под нос проверяющим все, что угодно, но только не билеты. Проверяющие же твердо стояли на своем, крича:
-Билеты! Билеты показываем!
Китайцы скучились, не понимая, что от них требуют, оживленно обсуждая сложившуюся ситуацию на своем, китайском, языке.
Наконец, кто-то из проходивших, бросил китайским туристам:
- Tikets!
Китайцы полезли по корманам, выуживая оттуда листки-билеты.
А ведь достаточны было проверяющим самим, сказать это слово и ситуация разрешилась бы, но куда там, кроме своего родного их, видимо, никаким другим языкам не учили.
Наша группа из Москвы просочилась как-то между Сциллой и Харибдой стражи незаметно и растеклась по длинным переходам Лавры.
Послушник Игорь проводит экскурсию
Откуда-то появился молодой послушник, назвавшийся Игорем, и повел нас по местам туристичесих дотопримечательностей Лавры.
Колокольня (1741 – 1770)
Колокольня Троице-Сергиевой Лавры, строившаяся с 1741 по 1768 г., замыкает собой северную сторону соборной площади. Высота колокольни составляет 88 м, что на 11 м больше звонницы Новодевичьего монастыря и на 6 м – колокольни Ивана Великого в Московском Кремле. Окончательный архитектурный облик, благодаря которому лаврская колокольня получила заслуженную славу красивейшей на Руси, придал ей замечательный русский архитектор Д. В. Ухтомский.
Троицкий собор (1422-23 гг.)
Троицкий собор — главный соборный храм и древнейшее из сохранившихся сооружений Троицкого монастыря, первое каменное здание Лавры. Он был воздвигнут преподобным Никоном в 1422-23 гг. «в честь и похвалу» основателю монастыря, преподобному Сергию Радонежскому (†1392) на месте первой деревянной Троицкой церкви. Строительство храма осуществлялось при содействии сына великого князя Дмитрия Ивановича Донского — Звенигородского и Галицкого князя Юрия Дмитриевича, крестника Преподобного Сергия. Место, где покоятся мощи Троицкого первоигумена, — святая святых монастыря.
Успенский кладезь с часовней (1644 г. – кон. XVII в.)
Успенский кладезь был устроен в 1644 г. у юго-западного угла Успенского собора над открывшимся здесь источником целебной воды. Возведение часовни над ним относится к концу XVII в. Часовня по форме подобна миниатюрному четырехъярусному храму, увенчана куполом и крестом и, как другие постройки монастыря конца XVII в., богато украшена резьбой и покрыта многоцветной росписью. Строгие белые стены величественного Успенского собора.
Успенский собор (1585)
Город назывался Переяславлем и находился за лесами в Залесье — области полей и земледелия; поэтому к названию города стали добавлять дополнительное определение: Переяславль-Залесский. С XV века произношение изменилось на Переславль-Залесский. Около 1220 года в Переяславле родился князь Александр Невский. В 1276—1294 годах (с перерывом) княживший в Переяславле Дмитрий Александрович Переяславский, сын Александра Невского, был великим князем Владимирским, хотя его резиденция по-прежнему находилась в Переяславле. Таким образом, в это время Переяславль-Залесский был фактической столицей северо-восточной Руси. В 1302, после смерти князя Ивана Дмитриевича, город по его завещанию отошёл к Московскому княжеству. Великий князь Андрей Александрович пытался присоединить Переяславль к своим владениям, однако грамота ордынского хана в 1303 году подтвердила права московских князей. В 1304 под Переяславлем от объединённого московско-переяславского войска потерпел полное поражение осадивший город тверской отряд под командованием боярина Акинфа.
В 1238 (после пятидневной осады), 1252, 1281, 1282, 1294 (город сжёг ярославский князь Фёдор Чёрный), 1382, 1408 и 1419 году город бывал взят и разграблен ордынцами. В 1372 году городской посад выжжен набегом князя Кейстута. Начиная с 1302 года управлялся московскими наместниками, а иногда выдавался в кормление пришлым князьям. В XV и XVI столетиях Переяславль составлял вотчину князей московских и обязан был доставлять ко двору рыбу, что отразилось на гербе города. Эта рыба — переславская ряпушка — деликатесный подвид с особым вкусом, обитающий только в Плещеевом озере, в настоящее время занесена в Красные книги России и Ярославской области.
Осенью 1374 года московский князь Дмитрий Иванович в Переяславле организовал встречу русских князей и бояр, на которой впервые обсудил вопрос об избавлении страны от монголо-татарского ига.
В 1608 году крепость разрушена польско-литовскими интервентами. Город сильно пострадал в годы Смутного времени. В 1688 году царь Пётр I на Плещеевом озере начал строительство потешной флотилии, что было началом русского военного флота. В 1692 году строительство флотилии было завершено и устроен торжественный смотр. В 1708 году город приписан к Московской губернии. С 1719 года — центр Переславской провинции Московской губернии. С 1778 года — уездный город Владимирского наместничества, а потом и губернии. С 1929 года — центр Переславского района Ивановской промышленной области. С 1936 года в составе Ярославской области. В 1884 году в городе был построен водопровод. С 1872 по 1917 год городом руководила городская дума. В 1994 году она была воссоздана.
Панорама Переславля-Залесского
Въехали в город. Типичный провинциальный городок с деревянными домиками вдоль грязных дорог. Нас привезли на зеленую площадку.
- Мы приехали на Красную площадь, Выходите, проведем экскурсию по городу - прозвучал голос гида по автобусному динамику
Вышли, огляделсь, изумились. Красной площади не было.
- Не удиаляйтесь. Красная, это значит красивая. А разве эта поляна не красивая? Кроме того здесь вершились дела имевшие влияние на историю государства Российского. С XII века Красная площадь была вечевой площадью. На дубовых столбах висел колокол, по звону которого собиралось городское вече. В 1175 году после неожиданной смерти князя Андрея Боголюбского собравшиеся в Переславле бояре и дружинники на Красной площади избрали своего нового князя Михаила. 18 апреля 1212 года именно здесь Ярослав Всеволодович испросил согласия переславцев принять его князем после Всеволода Большое Гнездо. В знак присяги горожане целовали крест. 30 мая 1220 года в княжеских палатах на Красной площади родился Александр Невский.Об этом сообщает мраморная мемориальная доска, установленная на стене Спасо-Преображенского собора в апреле 1964 года. В 1241 году переславская дружина во главе с Александром Невским отправилась отсюда на битву с немецкими рыцарями. 15 мая 1302 года переславское вече на Красной площади утвердило действительную силу завещания, которое оставил переславский князь Иван Дмитриевич. По этому завещанию город Переславль и всё княжество стало владением московского князя Даниила Александровича. Так переславцы первыми положили камень в основу будущего русского государства. В 1380 году с Красной площади переславский полк под главенством воеводы Андрея Серкизова отправился по призыву Дмитрия Донского на Куликовскую битву. В 1480 году великий князь Иван III принимал тут на государевом дворе литовского посла.
В окружении Красной площади Переславля-Залесского находится 2 собора и 2 церкви: Спасо-Преображенский собор, Владимирско-Сретенский собор, церковь Александра Невского, церковь Петра митрополита.
Церковь Петра митрополита - Церковь, редкий памятник архитектуры XVI века, сложена из кирпича с дубовыми связями в форме равноконечного креста; каждая сторона храма снаружи разделена на 3 части плоскими колоннами, вверху соединёнными дугообразными перемычками; в средине находится по одному окну, расширенному уже впоследствии. Прямо на сводах, без внутренних столбов, утверждён восьмигранный фонарь, оканчивающийся вверху висячим карнизом, поддерживаемым на каждой грани двумя кронштейнами; по карнизу выведены дугообразные небольшие лопатки с небольшими же промежутками. Над фонарём выведен конусообразный восьмигранник, на вершине которого небольшой восьмигранный фонарь с щелеобразными окнами; он отделён от конуса поясом, на фонаре чешуйчатая железная глава в виде срезанной луковицы. Всё здание горизонтальным поясом разделено на два яруса; в нижнем этаже с конца XVIII столетия устроена тёплая церковь. С трёх сторон церкви устроена крытая галерея на полукруглых арках; в настоящее время эти арки заложены и галерея непосредственно соединена с тёплой церковью. В верхнюю церковь ведут 3 двери; притолоки — в виде полукруглых колонок, верх стрельчатый.
Престолов в церкви два: в верхней холодной во имя святого Петра митрополита; в нижней тёплой в честь архистратига Михаила. До 1821 года при церкви была деревянная колокольня, которая в том же году, за совершенною ветхостmю, была разобрана и устроена с южной стороны небольшая каменная. Первоначальное устройство нижнего этажа, с толстыми стенами и сводами, возможно, назначено было для заточения лиц, попавших под опалу великого князя. Впоследствии здесь, под сводами, помещалась денежная казна Переславской Провинциальной Канцелярии.
Осмотрев Красную площадь и Кремль Переславля-Залесского гид обратил наше внимание на земляные валы, окружающие город. Кольцо оборонительных земляных валов Переславля-Залесского было возведено в XII веке, оно охватывает площадь древнего города и в длину достигает 2,5 км, в ширину – до 6 метров; в древности высота насыпей доходила до 10-16 метров. В 1195 году при князе Всеволоде Большое Гнездо по верху валов были поставлены высокие деревянные укрепления – тын, или «город», с башнями и острым зубчатым верхом. В одной из башен – Тайницкой – был скрыт тайный ход к реке Трубеж на случай осады. Снаружи крепости вдоль валов были выкопаны глубокие рвы с водой. В крепость вели трое ворот – Спасские, Духовские и Никольские, с одноименными проезжими башнями, выводившими в сторону Москвы, Ярославля и Плещеева озера. Только в 1759 году крепостные стены сильно выросшего Переславля были разобраны. Однако, к счастью, на то, чтобы полностью срыть земляные укрепления и устроить на их месте бульвар, как это делалось во многих городах, в переславской казне не хватило денег, и теперь мы можем видеть древние валы, заметно вросшие в землю, практически в полном объеме, конечно, уже не такие высокие, хотя в некоторых местах высота их и поныне достигает 10 метров. На валы во многих местах есть подъем, и гуляя по ним, можно с нового ракурса увидеть весь Переславль-Залесский. Сегодня земляные валы Переславля внесены в список памятников федерального значения.
Главные ворота монастыря-музея и надвратная церковь
Бросив взгляд на вал, окружающий Красную площадь, нас посадили в автобус и повезли в городской музей, расположенный в стенах Горицкого монастыря. Это единственный переславский монастырь, который не был разрушен в советское время и поддерживался в надлежащем состоянии как музей-заповедник. Городской музей находится здесь и сейчас, хотя ходят постоянные разговоры о передаче монастыря РПЦ. Основан он, как и некоторые другие переславские монастыри, в XIV веке. Старейшая из дошедших до нас построек — украшенная массивными каменными наличниками церковь Всех Святых (1683) с пятью узкими главками. Примыкающая к церкви трапезная также построена в конце XVII века, но с тех пор сильно перестроена. Ещё две постройки того же периода — замысловатые въездные ворота и стоящая рядом с ними маленькая церковь Николая Чудотворца, оба памятники узорочья, причём построенные в таком стиле ворота встречаются в русской архитектуре нечасто. В 1744 году монастырь был закрыт и превращён в резиденцию переславского епископа, что привело к бурному строительству и даже сносу некоторых старых храмов. Появились Успенский собор (1750-59) и не сохранившаяся, но не уступавшая ему по размеру церковь Гефсимания, соединявшая собор с церковью Всех Святых, создавая тем самым огромный, достойный епископской резиденции храмовый комплекс. Оба храма были выполнены в стиле барокко. После упразднения в 1788 году Переславской епархии начался обратный процесс. Гефсиманскую церковь решено было сломать уже в начале XIX века, т.е. менее чем через 100 лет после постройки! Остальные храмы влачили довольно жалкое существование, и за обликом монастыря никто толком не следил, лишь в XIX веке посреди северной стены построили мало здесь уместную колокольню в духе классицизма.
Все это быстро, не сходя с места, проговорила музейный гид и повела нас на выставку Древнерусская икона XVI-XVII вв. и Деревянная скульптура XVI-XIX вв. Среди последней встречаются не только фигуры святых из закрытых храмов, но и вполне светские образы, которыми в деревнях украшали дома и ограды (за стенами музея такой скульптуры, по-видимому, не осталось). Здесь хочется отметить что это единственный музей, где под нашу инвалидную коляску были подложены вполне современные металлические, с резиновым покрытием, пандусы для възда в залы музея. Огромное спасибо работникам музея, честь вам и хвала!
Вид со стен монастыря на Плещеево озеро
Затем мы поднялись на стены монастыря и оглядели низкие берега Плещеева озера, где Петр 1 строил свою потешную экскадру боевых кораблей, где лежит Синий камень, который самостоятельно передвигается, вопреки всем законам физики.
Никольский собор
Побегав по стенам монастыря-музея, нас собрали и повезли в действующий женский Никольский монастырь., один из старейших переславских монастырей, который был основан в середине XIV века, владел землями в устье Трубежа. В Смутное время был разрушен польскими войсками, потом медленно восстанавливался. Сохранившиеся постройки относятся к середине XVIII века — это пятикупольная Благовещенская церковь и надвратная Петропавловская. Обе выкрашены в жёлтый цвет и обращают на себя внимание узенькими барабанами с крошечными куполами, что является характерной чертой переславского барокко. Впрочем, эти церкви меркнут перед центральным храмом монастыря, Никольским собором, построенным в начале 2000-х в традициях московских церквей XVI века и безотносительно к формам старого Никольского собора, разрушенного в годы советской власти. Как сказала гид, Николький собор построен по проекту и на деньги местного олигарха, Виктора Ивановича Тырышкина. Избежав трагической смерти в автомобильной аварии благодаря иконе Николы Чудотворца, бывшей при нем, Виктор Иванович старался посещать все встречающиеся на его жизненном пути Никольские храмы и монастыри. Одним из них оказался Переславский Никольский монастырь. Познакомившись с настоятельницей, и узнав, что само здание Никольского храма было варварски взорвано, Виктор Иванович восcкорбел вместе с сестрами.
Восстановленные стены ограды Никольского монастыря
Глобальные перемены в восстановительных монастырских работах с участием Виктора Ивановича, который к тому же являлся главой строительной корпорации "ВИТ", начались со строительства монастырской ограды, на месте полностью разрушенной. Отсутствие ограды монастыря можно сравнить с отсутствием для монаха монашеского облачения. Ведь монах, приходя в монастырь, образом своей жизни избирает уединение. А какое же уединение может быть в жительстве, в прямом смысле слова, при дороге? Вся монастырская жизнь является твердо стоящей крепостью иного, чем в миру, образа мыслей и поступков. Поэтому она естественно нуждается в ограждении, показывающем внешнему миру свое предназначение. Духовная ограда, созидаемая молитвами первых насельниц, с помощью Виктора Ивановича получила материальное воплощение. Но это было только начало. Без строительства Никольского собора ни сестры монастыря, ни его ктитор не представляли дальнейшей жизни обители. И их чаяниям суждено было исполниться.
Поистине творческого подхода и большого подвижнического труда требовал предстоящий замысел. При отсутствии самых насущных бытовых условий жизни (не были проведены коммуникации, только начинала строиться отопительная система), мечтать о возведении грандиозного по масштабам Переславля сооружения – соборного храма, было, по меньшей мере, «смело». Так, мягко говоря, на новое строительство и смотрели официальные органы. Но живы и сегодня слова Апостола сказавшего: «Безумное Божие – мудрее человеков» (1-ое Послание к Римлянам св. ап. Павла, гл. 1. ст. 25). Этим-то «безумным» дерзновением и были зажжены сердца строителя и сестер.Здесь же, в городе Переславле, по молитвам святителя Николая был найден и помощник для воплощения задуманного – талантливый архитектор Вячеслав Николаевич Ижиков. С первого же эскиза образ будущего храма приобрел незабываемый художественный облик.
Его Святейшество, Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий, увидев этот проект и благословив его осуществление, отметил, что храм представляется весьма величественным. Этот храм, решенный в формах московского зодчества XV-XVI веков, представленный теперь не только на бумаге, а в реальности, поражает посетителей Переславля своей преемственной связью и с лучшими образцами отечественного зодчества, и органическим сочетанием с имеющимися уже монастырскими постройками.
В незабываемый день 24 мая 1999 года, по совершении молебна на всякое доброе дело, были начаты строительные работы по возведению Никольского соборного храма. А 25 августа, уже на фундаментной плите, состоялась торжественная закладка собора. Возглавил торжество правящий архиерей, архиепископ Ярославский и Ростовский Михей (+22.10.2005), при стечении множества верующего переславского народа.Это стало новой вехой в истории Никольской обители. Неизъяснимым чувством пасхальной радости были переполнены сердца собравшихся. Как будто сам Святитель присутствовал и благословлял это торжественное событие.
За год под бдительным руководством Виктора Ивановича стены выросли почти на всю высоту собора. Утраченное искусство храмоздания возрождалось руками мастеров из Малороссии. Крепкие, привыкшие к труду в любую погоду, строители всей бригадой начинали свой день с молитвы. Подвиг труда и подвиг молитвы сделали процесс строительства быстрым и слаженным. Погода по молитвам Святителя стояла на редкость благоприятная.Впервые за много лет, в год начала строительства собора лето было знойным и засушливым, что как нельзя лучше способствовало течению работ на болотных монастырских грунтах.
Четыре быстротекущих года потребовались для проведения основных строительных работ. Последние доделки завершали, как это обычно бывает, в ночь перед первым богослужением: были положены последние мраморные плитки пола и развешены ослепительной красоты золоченые паникадила. Четырех ярусный золоченый иконостас сиял свежим золотым блеском под прилипающей ещё олифой. Над порталом входа в храм входящего встречал ростовой мозаичный образ святителя Николая Чудотворца, изображенного на фоне возникшей из небытия Никольской обители.
Первая Божественная литургия состоялась на праздник покровителя города – святого благоверного князя Александра Невского 12 сентября 2003 года. Торжественную службу возглавил архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл в сослужении сонма духовенства Ярославской епархии.
Под благостным впечатлением от всего увиденного и услышанного подъезжали мы к гостинице "Переславль", которой на одну ночь суждено быть нашим домом. В ней мы должны поужинать, отдохнуть, а утром отправиться дальше. Четырех этажное, из красного кирпича, новенькое здание (работы в боковой части здания еще продолжались) гостиницы встретило нас огнями больших окон, сулило покой и отдых. Выйдя из автобуса, туристы весело взбегали по хлипкой деревянной лестнице на второй этаж, где размещался офис регистрации. Мы же с Галиной в недоумении остановились. Странно, что в эту новую гостиницу надо было проникать через окно второго этажа. И еще эта деревянная лестница трехметровой длины с наклоном в 45 градусов, которая никак не могла быть преодолена инвалидной коляской.
Вход в гостиницу осуществлялся там, где на фото стоит белый лимузин и на второй этаж! Какой-то абсурд!
Работники гостиницы не проявили никакого участия по устранению данного инцидента и Галине пришлось, преодолевая боль и рискуя получить еще одну трамву, цепляясь за шаткие деревянные перильца с моей помощью и помощью Ольги взобраться на этот импровизированный помост, олицетворяющий полное пренебрежение к людям, имеющим физические недостатки. Это сооружение как будто кричало: "Сидите дома, если вы инвалид! Нечего соваться в наши, предназначенные только для здоровых людей, аппартаменты!" Никто из администрации не вышел, никто не озаботился состоянием человека, которому пришлось преодолевать столь "изящно" исполненное препятствие. Одно хорошо было в гостинице, это лифт, который, к нашему счастью, работал и предоставлял возможность передвигаться без затруднений с этажа на этаж. Поужинав и приняв душ, мы быстро уснули сном хорошо потрудившихся людей.
Перед тем, как заснуть, выглянул в окно гостиницы, выходившее во внутренний двор и увидел следующий пейзаж:
Вид из окна номера гостиницы
Как разительно он отличался от фасада! Непролазная грязь, покосившиеся деревянные домки, бездорожье, олицетворяли действительную жизнь, без прикрас и внешнего марафета. Так живут жители этого, наполненного высоким божественным духом места, так заботятся они о том, чтобы приблизиться к цивилизации и так далеко им до тех, кто живет в этих новеньких гостиничных номерах. В таких условиях вход в здание через окно второго этажа вполне нормален и не вызывает у местного населения ни отчаяния, ни протеста. И эти гастарбайтеры на улице, играющие в нарды, тоже картинка сегодняшнего дня, мало украшающая его.
На следуюжщий день, после завтрака, мы обнаружили более менее нормальный выход из гостиницы через подсобные помещения, где Гале даже не пришлось слезать с коляски.