24 февраля 2020  02:49 Добро пожаловать на наш сайт!
Поиск по сайту

Произведения В. Кабакова в Интернете

 
О будущем

Поговорим о недалёком будущем

Кто-то из читателей моих статей спросил - почему «элиты», совершающие революцию, через двадцать-тридцать лет становятся контрреволюционерами и на смену революции приходит контрреволюция, а потом и реставрация?
Как мне кажется, тут два момента. Первый заключён в том, что соблазны власти постепенно заставляют отказываться от революционных идеалов и поэтому всё медленно, но неуклонно, возвращается «на круги своя». И вот бывшие ниспровергатели основ, получив власть, не находят ничего лучшего как, используя своё влияние и богатства захваченные в качестве «трофеев», возродить тот образ жизни, против которого они воевали и побеждали в революции. Так было после Английской гражданской войны, так было после Французской революции, так стало и после Пролетарской революции. Но всегда находится человек, который, видя такие «перерождения», начинает требовать от бывших соратников соответствовать революционному кодексу. Начинается борьба, которая порождает террор.
В Англии таким человеком был Оливер Кромвель, во Франции - Робеспьер, в Советской России — Сталин.
По тем или иным причинам, эти вожди народа стали аскетами и ригористами. Оливер Кромвель был фанатично верующим человеком. Таковым был и Робеспьер. Только он не верил в Бога, а верил в силу гильотины.  Сталин, после самоубийства Надежы Алилуевой, оставшись один, так и не завёл новой семьи. Для таких вождей революций личного счастья не существовало. К тому же они были бессребрениками и потому, их невозможно было подкупить ни роскошью, ни комфортом. Все они были фанатиками идеи свободы, равенства и братства. Но много ли можно найти людей, даже сегодня, которые способны «раньше думать о родине, а потом о себе» Естественно, ужесточение ими законов, в надежде на исправление «хищной» человеческой природы, приводило к усилению террора. 
Рутина жизни, по прошествию определённого времени после революции, часто, почти зеркально повторяет ту жизнь, которую идеология революции отвергала в борьбе. 
И вот, авторитетные люди становятся «новыми русскими», а простой человек, вспоминая через несколько десятков лет свою молодость, думает, что все было уж не так плохо, как нам тогда казалось. 
Иначе говоря, «новая рутина» жизни с новыми буржуа, с новыми властями, иногда кажется хуже той, отвергнутой, но которую уже многие забыли. 
Тут вступает в силу психологическая особенность, что «раньше и сахар был слаще». В этой психологической особенности таится опасность не только для новых властей, но для нового образа жизни, о котором мечтали революционеры. 
Вспоминаются слова Интернационала: «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим, - кто был никем, тот станет всем». Но рутина жизни побеждает наши мечты о самосовершенствовании и построении «нового мира». Состояние революционного воодушевления долго не может продлиться, и вот мы вновь становимся ленивыми мещанами, ничего не хотим строить, а хотим потреблять сделанное другими... 
Я помню документальный фильм Говорухина, который назывался: «Россия, которую мы потеряли». В этом фильме Говорухин, который не жил до революции, и не знает на своём личном, да ещё и сознательном опыте, рутину той жизни, идеализировал царскую монархию, и создал пряничный лубок о предреволюционной жизни. 
Конечно, манипулируя статистикой можно изобразить что угодно и потом, поверить в это. 
Но тот факт, что продолжительность жизни была в России тогда в районе тридцати лет, а к тысяча девятьсот восьмидесятому году, после шестидесяти лет революционных завоеваний, в Союзе эта продолжительность стала уже в районе семидесяти лет, совершенно разбивает изображённую Говорухиным «киношную идиллию».
Или вот такой факт — около восьмидесяти процентов населения царской России было неграмотно, в то время, как в СССР, в те же восьмидесятые,  обязательным стало уже десятилетнее образование в школе. И это была вершина всеобщей грамотности, о которой сегодня вновь остаётся только мечтать.
Именно образованием Советский Союз выиграл войну с Гитлером!
Интересная деталь. Кажется, что Великая Отечественная война стала как бы второй русской революцией, потому что весь советский народ участвовал в отражении угрозы своей жизни. И наверное поэтому дело Октября прожило в России не десять-пятнадцать лет, как в Англии после победы парламента над королём; не пятнадцать-двадцать лет, как во Франции после Великой Революции, а все семьдесят! 
Вторая причина состоит в том, что со временем забываются обстоятельства и рутина жизни при свергнутом строе. Уже через одно два поколения, не живших при «том строе», начинают обывательские мечтания, уже на основе достигнутого, о новых горизонтах. 
Но энергия Революции уже практически исчерпана, и начинаются нытьё, критика, а то и откровенный саботаж. 
На волне недовольства настоящим и ослаблением революционных законов, уже правящие партии становятся сосредоточением мелкобуржуазного мещанства и происходит «ползучая контрреволюция» по причине предательства нового правящего класса. Типичный пример — это Контрреволюция, совершённая партноменклатурой в Советской России...
Во всех странах после победы контрреволюции на какое-то время устанавливается режим Реставрации. Так было в Англии, так было во Франции, так было и в России... Но, к счастью, Реставрация существует, после контрреволюции совсем немного. 
После возвращения монархов в Англии и Франции, после восстановления первоначального капитализма в России, следует новый «виток забывания». И поколения, которые не жили взрослой, сознательной жизнью тогда и, тем более те, кто родились уже после контрреволюции, начинают идеализировать государство, созданное революцией и общество постепенно восстанавливает прежний статус, но уже с поправками и исправлениями тех недостатков, которые и послужили основной недовольства и главной причиной ползучей контрреволюции.
Наверное, в этом случае можно говорить о законе эволюции социальных систем, а это и есть основание и обоснование социального прогресса!
Не вдаваясь в подробности, можно говорить, что в российском обществе вызрело уже обоснование к возврату  «социализма с человеческим лицом». 
Горький опыт Реставрации подтвердил, что наши деды и прадеды были правы, делая революцию. Но в определённом смысле были правы и те, кто совершал ползучую контрреволюцию.
Запутало всё - участие верхушки партноменклатуры в этом свержении советского строя. Получилось так, что виновные в застое и предательстве социалистических идеалов коммунисты, возглавили контрреволюцию. Поэтому и пошло всё вкривь и вкось - бывшие теоретики социализма с человеческим лицом вдруг стали самыми оголтелыми капиталистами и сторонниками открытого рынка. В это же время, после реформ Дэн Сяо Пина, Китай, под руководством компартии, показывает невиданный прогресс в экономике, в образовании и в науке.
Получилось так, что Россия, преданная сторонниками капитализма, окопавшихся в высшем партийном чиновничестве, провалилась на столетие в прошлое, отказавшись от социалистических идей.
Но такова цена любого предательства идей будущего. КПСС переродилась и стала "авангардом" мещанства и шкурничества.
Однако опыт предыдущих революций подсказывает нам, что реставрация свергнутого строя не пролится долго и, когда ошибки и предательства будут осознаны большинством, тогда начнётся медленное, но неостановимое движение в сторону социального, социалистического государства. 
Теперь «опыт - сын ошибок трудных», невозможный без переживания и осознания бесперспективности Реставрации, заставляет нас искать компромиссы и возвращать завоевания Октября, но с определёнными поправками на время и изменения ситуации в мире. Нельзя дважды войти в одну и ту же воду и прошлое, как известно, нельзя вернуть назад!
Судя по всему, время жизни, в которой материальная заинтересованность, иначе говоря, получение прибавочной стоимости капиталистами, составляющую главную цель и смысл человеческого бытия, подходит к концу. Просто потому, что материальный достаток, даже умеренный, оставляет человеку возможность быть свободным. 
Парадокс здесь состоит в том, что свобода заставляет человека меньше двигаться и напрягаться. Именно поэтому социальная система «потребителей» - капитализм, со временем, когда достигнут определённый уровень достатка, теряет энергию развития и приходит в упадок. 
Человеку много не надо, а система заставляет его покупать, покупать и покупать, часто совсем не нужные ему вещи. Для этого надо каждодневно зарабатывать деньги и лучше на каких-либо спекуляциях или продаже кем-то сработанных товаров. Система доводит этот процесс до абсурда. 
Но, когда человек понимает, что его жизнь, это «бег белки в колесе», он начинает задумываться, а как жить дальше, что будет уже в недалёком будущем. И, задумавшись, приходит к выводу, что надо что-то радикально менять. И хорошо бы, если эта смена могла произойти бескровно. Но, к сожалению, те, кто сегодня эксплуатирует работников, будь то шахтёры, строители или клерки, без борьбы своего «отдельного» места под солнцем не уступят. Начнутся войны, которые на какое-то время смогут остановить движение человечества в сторону социализма. Конечно, уже сегодня в развитых странах под эгидой капитализма, во многом, построен реальный социализм. Но остались ещё и отсталые страны, остались полуколониальные владения «развитых» стран,  правительства и класс буржуазии которых, постараются сохраниться любой ценой. Однако, движение человечества в сторону подлинной социализации не остановить и рано или поздно все придут к понимаю, что капитализм отжил своё.
Исходя из этого, нужно уже сегодня начинать строить социализм с человеческим лицом, когда придётся заботиться не только о себе или о «своих», но и обо всех остальных людях, «ближних и дальних».
Итак, чтобы избежать войны всех против всех в надежде выжить в этой бессмысленной капиталистической гонке, надо менять систему ценностей, когда отдавать будет приятнее и даже выгодней, чем брать у других или их грабить . 
Эта система уже опробована в СССР и других социалистических странах. То, что этот эксперимент в Европе провалился и люди сегодня к этому якобы не готовы, это следствие классовой борьбы и промывания мозгов сторонниками системы капитализма. 
Будущее конечно за социальными государствами. Это предсказывал ещё Иисус Христос в своём Новом Завете
Что касается целей социального прогресса и развития человечества, то тут мы может оперировать принципами Нового Завета Иисуса Христа.
Я уже не один раз писал, что такой целью, со времён первобытного человека, одетого в звериные шкуры, было, есть и будет движение человечества к обожению каждого индивидуума.
И тут уместно, резюмируя, остановиться на замечательном лозунге: «Движение всё, а цель — ничто» Именно об этом и говорил в своих заветах Иисус: «Я есть Путь и Истина!» и «Царствие Моё не от мира сего». Он, конечно, понимал, что на основаниях существовавших тогда социальных систем, невозможно будет построить «царствие небесное» на земле.
И тогда Он и оставил людям Новый Завет, то есть «дорожную карту» построения нового мира.
Именно в Новом Завете мы можем найти все рекомендации и наставления, как достичь «царствия Божия», то есть прекрасного и светлого будущего. Конечно, это произойдёт не через год и не через два. Этот Путь будет длиться вечно и следующим этапом становления человечества, как мне кажется, будет проникновение и расселение в просторах вселенной!
Но естественно, люди не могут сесть, сложить руки на животе и ждать воплощения земного рая. И об этом говорил Спаситель, когда призывал всегда быть готовым к встрече «жениха». Кто заснул, или у кого «масло» в светильнике закончилось, тот не сможет предаться совместному ликованию. 
Иначе говоря, будущее само собой не устроится. В это надо вложить все возможные усилия со стороны людей, всю силу человеческих тел, ума и души!
...Меня немножко занесло в обсуждении далёкого будущего, но ведь речь в статье идёт о будущем недалёком. И чтобы это будущее наступило, надо не только работать, не только активничать, но и думать, как жить дальше. И тут вспоминается мудрый буддистский афоризм, который, я не устаю повторять: «Действие не устраняет незнания, так как не противоречит ему»
Только на основе умного анализа и человеческого опыта, мы можем изменять ситуацию в лучшую сторону. А для этого надо слушать мудрых людей, но и помогать им думать и духовно совершенствоваться. 

Ноябрь 2013 года. Лондон. Владимир Кабаков
 
Свернуть